昆明金芒果裝飾

解讀風(fēng)水是不是迷信的呢？

多人認(rèn)為風(fēng)水是假的，根本就是不存在的，而且還是一種迷信。那這風(fēng)水學(xué)到底是不是迷信呢？今天，金芒果裝飾小編就為大家解讀風(fēng)水學(xué)。

說沒有危害的，認(rèn)定它是一種民間習(xí)俗，雖不科學(xué)，但也不反科學(xué)，不妨礙人類的現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)程。說風(fēng)水學(xué)有危害的，認(rèn)為它是偽科學(xué)，要從根本上鏟除。其實(shí)，實(shí)事求是而論，風(fēng)水學(xué)雖不是一門科學(xué)，也談不上偽科學(xué)，也絕對不是反對科學(xué)。那些將現(xiàn)實(shí)生活中，烏七八糟的有關(guān)風(fēng)水的迷信，一古腦兒戴在風(fēng)水學(xué)的頭上，而后給風(fēng)水學(xué)算總帳，指稱風(fēng)水學(xué)是反科學(xué)，這樣按上罪名，是夸大其事的違背真實(shí)，也不利問題的真正搞清楚。

風(fēng)水學(xué)應(yīng)該說是一門民間的學(xué)問，是人類祖先在長期的實(shí)踐活動(dòng)中，累積起來的一門實(shí)用學(xué)問。人類的生存，與風(fēng)與水緊密相連。沒有水人類無法生存，所以必須旁水而居。但水又是無情之物，人類常常受到洪水的威嚇，因此得利用水之惠，避開水之害，慢慢就產(chǎn)生和積累了經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到與水好友相處。風(fēng)是地球的基本物質(zhì)之一，人類生存受到風(fēng)的威嚇很大，所以人的祖先在對抗風(fēng)的實(shí)踐中，主要是避風(fēng)。知道適合人類生存的地方，最好是背風(fēng)向陽的地方。這就是風(fēng)水學(xué)的起源。

人在選擇居住地，搭建居住物的時(shí)候，風(fēng)水是首要考慮的因素，也成了基本的常識，那怕在人類挖洞而居的原始時(shí)期，這是必須考慮的?？偛荒茉陲L(fēng)口，在低洼地，挖洞或搭建居住物吧?樸素的風(fēng)水學(xué)就是這樣來的，并漸漸形成的稍后的勘輿學(xué)，主要是指導(dǎo)人類的建筑物的選址及朝向。這是一種傳統(tǒng)文化，對人類和社會的發(fā)展，起到過極大的作用。有些基本的原理，至今仍然是正確的，有一部分已經(jīng)成為人們的常識。

李土生說：人類生存的需求是多方面的，文化是豐富多彩的。傳統(tǒng)的科技不是現(xiàn)代意義上的科技，它具有濃厚的人文色彩，擁有多層次的應(yīng)用價(jià)值。例如中醫(yī)學(xué)就具有很強(qiáng)的人文色彩，它在哲學(xué)原理、思維方式、價(jià)值觀念、表述方式、研究模式等諸方面，與現(xiàn)代科學(xué)都是迥然有別。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的生理學(xué)、病理學(xué)、解剖學(xué)、細(xì)胞學(xué)、組織學(xué)、胚胎學(xué)、基因?qū)W說來要求中醫(yī)學(xué)，那只能導(dǎo)致對中醫(yī)的否定。古代風(fēng)水學(xué)亦是如此。它也是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的一門應(yīng)用知識與技術(shù)。它與古代哲理、星象、地理、巫術(shù)，以及民生民俗等關(guān)系極為密切，但很難與現(xiàn)代建筑學(xué)完全接軌。把風(fēng)水學(xué)人為地拔高為現(xiàn)代科學(xué)固然不可取，但簡單地因?yàn)榕c現(xiàn)代科學(xué)不合轍，就將之打入十八層地獄，那也是極為偏執(zhí)的。李土生先生的說法是可取的，古代的學(xué)問與現(xiàn)代的科學(xué)，不能相提并論。用不著硬要是風(fēng)水學(xué)是科學(xué)，也用不著用科學(xué)去替代和否定風(fēng)水學(xué)。

現(xiàn)在有的人，利用風(fēng)水學(xué)搞歪門邪道，做騙人的勾當(dāng)，那是不好的。這些人將風(fēng)水學(xué)搞的很玄乎，搞得很迷信，搞得很巫術(shù)，那不是風(fēng)水學(xué)的錯(cuò)，是那些人的錯(cuò)，因此不能把帳算在風(fēng)水學(xué)的頭上。一些科學(xué)的衛(wèi)道士，也大可不必拿風(fēng)水學(xué)來開刀。

風(fēng)水學(xué)就是有關(guān)風(fēng)水的常識，真的誰也沒有危害過。風(fēng)水學(xué)也不是宗教信仰，現(xiàn)在應(yīng)該還其本來面目的時(shí)候了。