在周易文化中，風水術對于建筑藝術和園林藝術的影響非常之大，上到皇家的宮殿、園林，下至民間百姓的茅舍庭院，都十分講究風水，不但對陽宅(活人的住房)，而且對陰宅(死人的陵墓)都十分講究。風水術在中國歷史上很早就出現了，《水經注?易水》記載燕國宮殿：“一水經鼓安城西側，城南注易水，夾塘崇峻，邃岸高深，左右百步，有二釣臺，參差交峙,遇道相望,更為佳觀也矣。”《易經?系辭上》“一陰一陽之謂道”。《老子》上記載“萬物負陰以抱陽，沖氣以為和”。中國古代的風水術，一直受到陰陽五行，天干地支和周易八卦，即易學文化的支配。
英國科學家李約瑟稱中國古代風水學是“準科學”，他說：“在諸多方面，風水是中國人民的思想產物，如勸人種樹和竹以防風物，強調流水靠近屋址之價值都是。”“就整體而言，我相信風水包含顯著的美學成分，遍中國的田園、房屋、鄉(xiāng)村之美不勝數，都可以籍此得到說明。”
家庭裝修中“家相風水”也有其科學成分，相宅《陰陽宅》之術，“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”四個原則，一個都不能少，必須依次而進行，才能使氣聚而不散。故風水術的最終目的是為了尋求好氣場，尋找居室內與室外想協(xié)調，也就是我們今天講的環(huán)境學。
如今，我們把風水術應用到現代家庭設計中去，理應本著科學的態(tài)度和手法，尊重科學，反對偽科學。
