朗譽(yù)別墅裝飾

撰文/黃小石

“雨過天青云破處，著般顏色作將來”，這是宋徽宗趙佶對瓷器的大筆一揮。自古以來，當(dāng)一個人以文字成就自己的時候，其實(shí)也是在為世間的美和感動作嫁衣。“惟妙惟肖”這四個字，似乎是為了拉近文學(xué)與其它藝術(shù)的距離而存在。而文字和設(shè)計(jì)匯聚之后，自然而然地就成為表達(dá)自己的一種方式。在文字中穿梭，在設(shè)計(jì)中迂回，對生命是出于尊重，對生活是出于感動。

設(shè)計(jì)，是由西方引入的一個概念。而我，更是對中國古文化充滿了敬仰。對中國古文化，除了通過文學(xué)的方式去深層次探究之外，更重要的是〝入〞〝破〞〝出〞這三個層面的功夫:〝入〞就是要走入古文化當(dāng)時的時空背景，不能純以現(xiàn)代的時空背景去理解它，否則有些文化現(xiàn)象你就會覺得難以理解；〝破〞就是要破解古人當(dāng)時為何要如此說、如此做，其中必然有它的道理，是不會無緣無故的；〝出〞就是要走出來再用現(xiàn)代的眼光去審視它，看看有無加以傳承或發(fā)揚(yáng)光大的必要。有了這三層功夫的考察，就不會錯誤地去解讀古文化了。中國古文化是一個寶藏，其中所蘊(yùn)藏的智能是取之不盡、用之不竭的。  

文學(xué)出身的我，很重視文化與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。一個好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該要有思想，要有論述能力，并能清楚地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)。而要達(dá)到這些要求就必須對各個地方的文化有一定程度的理解。這其中包括對相關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)以及歷史文化的體認(rèn)在內(nèi)。有了這些基礎(chǔ)，你才能對設(shè)計(jì)做出智能的判斷。再說，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是生活設(shè)計(jì)，而文化原本就是一個民族生活方式的總和，包括食衣住行育樂在內(nèi)，這些都會受到一個地域自然氣候與地理?xiàng)l件的制約。因此，對一個地方的文化愈了解，對設(shè)計(jì)的思考就愈周全。我們可以說，生活文化就是一個設(shè)計(jì)的內(nèi)涵所在。

對于承載著一方文化的舊屋，“再設(shè)計(jì)”時，要思考的是以后要如何活用它。例如一間老房子在保留原建筑的精神下可以改成一間咖啡館，如此就可以讓更多的人來使用它、體驗(yàn)它。當(dāng)然在進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”之前，作為一個設(shè)計(jì)師，應(yīng)該也要用心地去體會那座老房子中的文脈，了解老房子背后的故事，學(xué)會如何古跡新用。

我年輕的時候也算是憤青一個，當(dāng)過報(bào)社的副刊主編。當(dāng)時，很喜歡用文字來表達(dá)內(nèi)心的一些思想與感情。現(xiàn)在做設(shè)計(jì)只是換了一種媒介，本質(zhì)是不變的。文人是用文字來寫詩、寫思想和感情，而建筑師則是用磚塊來寫詩，用鋼筋和水泥來塑造生活的容器。他們同樣都在表達(dá)內(nèi)心的一些東西，只是工具不同。所有的藝術(shù)都是共通的，文學(xué)與設(shè)計(jì)都是藝術(shù)，只是表達(dá)的媒介不同而已。

看看書，寫寫文章，看看電影，有時跟朋友約在咖啡館里聊天，這是我生活中的一條規(guī)律。文字是我自年輕一直保持到現(xiàn)在的一種愛好，而設(shè)計(jì)，漸漸轉(zhuǎn)化為生活中無處不在的作為，欣賞藝術(shù)，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，了解各國文化，發(fā)現(xiàn)美，排遣人類亙古以來始終揮走不掉的那份孤寂感。

黃小石簡介

朗譽(yù)別墅裝飾創(chuàng)始人、臺灣設(shè)計(jì)教父、亞洲權(quán)威設(shè)計(jì)媒體《當(dāng)代設(shè)計(jì)》雜志出版人。工作之余，奔波兩岸，發(fā)表演講、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，從未間斷，著作二十余種，曾獲頒臺灣最佳雜志金鼎獎、中國室內(nèi)裝飾行業(yè)貢獻(xiàn)獎、年度設(shè)計(jì)傳播獎等獎項(xiàng)。尤其近幾年來更以上海為中心輻射大陸各大城市，每月舉辦“當(dāng)代設(shè)計(jì)名家論壇”等學(xué)術(shù)活動，影響層面至深且廣，在業(yè)界享譽(yù)為 “打開兩岸三地設(shè)計(jì)交流第一人”。 

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