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波普風(fēng)格

波普風(fēng)格又稱流行風(fēng)格，它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。從設(shè)計上來說，波普風(fēng)格并不是一種單純的一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾化的、通俗的趣味，反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計中強調(diào)新奇與奇特，并大膽采用艷俗的色彩，給人眼前一亮耳目一新的感覺。

波普風(fēng)格介紹

含義

　　又稱流行風(fēng)格，這個詞（pop)來自英語的“大眾化”，最早起源于英國。二戰(zhàn)以后出生的新生一代對于風(fēng)格單調(diào)、冷漠缺乏人情味的現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計十分反感，認(rèn)為是陳舊的、過時的觀念的體現(xiàn)，他們希望有新的設(shè)計風(fēng)格來體現(xiàn)新的消費觀念、新的文化認(rèn)同立場、新的自我表現(xiàn)中心，于是在英國青年設(shè)計家中出現(xiàn)了波普設(shè)計運動。

波普風(fēng)格

波普運動產(chǎn)生的思想動機來源自美國的大眾文化，包括好萊塢電影、搖滾樂、消費文化等。英國的“波普”運動由于受藝術(shù)創(chuàng)作上的“波普”運動很快發(fā)展起來。

　　波普風(fēng)格主要體現(xiàn)在于年青人有關(guān)的生活用品等方面，如古怪家具、迷你裙、流行音樂會等，追求大眾化、通俗化的趣味，設(shè)計中強調(diào)新奇與獨特，采用強烈的色彩處理。這些設(shè)計都具有游戲色彩，有一種玩世不恭的青少年心理特點，好似流行歌曲一樣，以其靈活性與可消費性走出英國國門，進而形成為一場世界性的設(shè)計運動。

　　“波普”設(shè)計運動時一個形式主義的設(shè)計風(fēng)潮，由于違背了工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟法則、人體工學(xué)原理等，很快就衰退了，但是它在形式上的探索還是有積極意義的。

　　波譜風(fēng)格代表20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向“波普”是一場廣泛的藝術(shù)運動，反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。

　　從設(shè)計上說波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是各種風(fēng)格的混合，他追求大眾化下的、通俗的趣味，反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高，在設(shè)計中強調(diào)新奇與獨特，并大膽采用艷俗的色彩。

　　宗旨:追求新穎、追求古怪、追求希奇，“波譜”設(shè)計風(fēng)格的特征變化無常難于確定統(tǒng)一的風(fēng)格，可以說是形形色色、各種各樣的折中主義的特點，它被認(rèn)為是一個形式主義的設(shè)計風(fēng)格。

設(shè)計歷史

　　波普風(fēng)格的中心在英國。早在戰(zhàn)后初期，倫敦當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院的一些理論家就開始分析大眾文化，這種文化強調(diào)消費品的象征意義而不是其形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。這些理論家認(rèn)為，“優(yōu)良設(shè)計”之類的概念太注重自我意識，而應(yīng)該根據(jù)消費者的愛好和趣味進行設(shè)計，以適合于流行的象征性要求。對這些理論家而言，消費產(chǎn)品與廣告通俗小說及科幻電影一樣，都是大眾文化的組成部分，因此可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。他們的文化定義是“生活方式的總和”，并把這一概念應(yīng)用到了批量生產(chǎn)物品的設(shè)計之中。在尋求具

手型沙發(fā)

有高度象征意義的產(chǎn)品的過程中，他們將目光轉(zhuǎn)向了美國，對20世紀(jì)50年代美國商業(yè)性設(shè)計，特別是汽車設(shè)計中體現(xiàn)出來的權(quán)利、性別、速度等象征性特征大加推崇。到20世紀(jì)60年代初，一些英國企業(yè)和設(shè)計師開始對公眾的需求直接作出反應(yīng)，生產(chǎn)出了一些與新興的大眾價值觀相呼應(yīng)的消費產(chǎn)品，以探索設(shè)計中的象征性與趣味性，并開拓在年輕人中的市場。這些產(chǎn)品專注于形式的表現(xiàn)和純粹的表面裝飾，功能合理的生產(chǎn)一類現(xiàn)代主義的觀念被冷落了。波普設(shè)計十分強調(diào)靈活性與消費性，就是產(chǎn)品的壽命應(yīng)該是短暫的，以適應(yīng)多變的社會文化條件，就像此起彼伏不斷變化的流行歌曲一樣。1964年英國設(shè)計師穆多會（PeterMurdoth）設(shè)計了一種“用后即棄”的兒童椅，它是用紙板折疊而成的，表面飾以圖案，十分新奇。與此同時，紙制的耳環(huán)手鐲甚至紙制的衣服都風(fēng)行一時。克拉克（PaulClark）在同一年設(shè)計了一系列一時性的波普消費品，包括鐘、杯盤、手套及小飾物等?？死藢⒂⒙?lián)邦的米字旗圖案用到了所有的產(chǎn)品之上，而不管其功能如何。設(shè)計的重點是表面圖案，并強調(diào)暫時感和幽默感。這一系列產(chǎn)品在20世紀(jì)60年代中期成了倫敦?fù)u滾樂隊的標(biāo)志，并在一些商店里出售。到20世紀(jì)60年代末期，英國波普設(shè)計走向了形式主義的極端，如瓊斯(AllenJones)在1969年設(shè)計了一張桌子，它由一個極為逼真的半裸女塑像跪著背負(fù)玻璃桌面。

波普風(fēng)格的不同形式

　　波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式。如在美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計電話機。意大利的波普設(shè)計則體現(xiàn)出軟雕塑的特點，家具的設(shè)計在體型上含糊不清，并通過視覺上與別的物品聯(lián)想來強調(diào)其非功能。如把沙發(fā)設(shè)計成嘴唇壯，或者作成一只大手。波普基本上是一場自發(fā)運動，它沒有系統(tǒng)的理論來指導(dǎo)設(shè)計，也沒有找到一種有效的手段來填平個性與批量生產(chǎn)之間的鴻溝。許多波普設(shè)計出自年輕人之手，也只有追求新奇的年輕人樂意一試。但新奇一過，他們也就被拋棄了。這也許正是波普設(shè)計的目標(biāo)之一。波普設(shè)計的本質(zhì)是形式主義的，它違背了工業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)濟法則人機工程學(xué)原理等工業(yè)設(shè)計的基本原則，因而曇花一現(xiàn)變銷聲匿跡了。但是波普設(shè)計的影響是廣泛的，特別是在利用色彩和表現(xiàn)形式方面為設(shè)計領(lǐng)域吹進了一股新鮮空氣，由此刺激了這方面的探索?！∽谥?追求新穎、追求古怪、追求希奇，“波普”設(shè)計風(fēng)格的特征變化無常難于確定統(tǒng)一的風(fēng)格，可以說是形形色色、各種各樣的折中主義的特點，它被認(rèn)為是一個形式主義的設(shè)計風(fēng)格。

波普風(fēng)格的建筑和廚房

波普風(fēng)格建筑

　　波普建筑的出現(xiàn)可以追溯到上世紀(jì)六十年代。1961年美國費城有一個老婦人瓦納（Vanna Ventur）決定幫助她36歲卻仍無建樹的建筑師兒子，辦法是自己出錢請兒子蓋一座便宜的小住宅。沒想到這座當(dāng)時專業(yè)觀點看是怪異丑陋的住宅，日后卻成為建筑史上赫赫有名的“栗樹山母親住宅”[1]。而這個建筑師兒子羅伯特·文丘里（Robert Venturi）也籍之成為波普建筑之父。“母親住宅”也許還不能稱之為完全意義上波普建筑（也許它還顯得不夠蠢），但是它已經(jīng)在觀念上清晰地呈現(xiàn)了波普的基本要義：擯棄高雅，擁抱世俗，玩弄符號，追求混亂，這些觀點基本上是針對造型的，說穿了波普建筑是一種抵制理性，嘩眾取寵，追求豐富怪異造型的建筑，從這個意義上看今天很紅的建筑師如蓋里、哈迪德、馬巖松都應(yīng)該算作是骨子里的波普建筑師。

　　1966年文丘里出版了《建筑的矛盾性與復(fù)雜性》[2]一書，更從理論上向當(dāng)時主流的現(xiàn)代主義刻板單調(diào)的火柴盒建筑開炮。他將現(xiàn)代主義建筑大師密斯的名言“less is more”（少就是多）[3]調(diào)侃為“less is a bore”（少就是悶）。文丘里說“建筑師再也不能被正統(tǒng)現(xiàn)代主義的清教徒式的道德說教嚇住。我喜歡建筑要素的混雜，而不要純凈；寧要歪歪扭扭，而不要直截了當(dāng)；寧要自相矛盾，也不要直率和一目了然……”1972年文丘里出版了《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》[4]，他認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑是精英文化，而普通大眾喜聞樂見的是平凡、活潑，裝飾性強的建筑。他認(rèn)為賭城拉斯維加斯的霓虹燈、廣告牌、快餐館等商業(yè)而夸張的造型正是群眾的價值標(biāo)尺，建筑師要同群眾打成一片，就要向拉斯維加斯學(xué)習(xí)。之前是職業(yè)建筑師以高雅的現(xiàn)代主義建筑教化民眾，文丘里卻要他們俯首向混合著低級趣味與過度刺激的市井文化取經(jīng)。因為文丘里看來，現(xiàn)代主義完全是壓抑個性，扼制享樂的非人性的建筑風(fēng)格，建筑師應(yīng)該放下臭架子向人民群眾的審美學(xué)習(xí)，走波普建筑之路。與之遙相呼應(yīng)的是查爾斯?詹克斯（Charles Jencks），他在1977年的《后現(xiàn)代建筑語言》[5]一書中聲稱：“現(xiàn)代建筑于1972年7月15日下午3時32分在美國密蘇里州圣路易斯城死去……許多人不曾注意到這一事件，也無人為之出喪，但這并不意味著它突然死亡的說法失實。”這一歷史事件其實是指圣路易斯的房屋管理局將當(dāng)?shù)匾惶幹伟不靵y、無可救藥的黑人高層住宅區(qū)（Pruitt-Igoe）[6]的爆破拆除，這一事件經(jīng)由電視轉(zhuǎn)播，引起廣泛的關(guān)注。設(shè)計這些大樓的建筑師正是史上最倒霉的建筑師山崎實[7]，911炸毀的世貿(mào)雙塔也是他的杰作，仿佛冥冥之中注定他的建筑就是用來在電視上炸給大家看的。

波普風(fēng)格廚房

　　灰白相間的櫥柜需要增加活躍的氣氛，選擇波普圖案和圖樣豐富的美洲部落元素的廚具，對改變單調(diào)的氣氛非常有效。波普餐盤可以立在水槽邊和墻上的隔板上，再將一些具有民族風(fēng)格的彩色調(diào)料瓶、水果托盤和冰酒桶混搭在波普風(fēng)格之中，立刻組合出極為豐富的色彩和多變的圖案。